三藏不喜袈裟，偏爱宽松白衣，长捧佛经于楼阁角落贪睡，众僧质问，名曰“渐修”
即使如此，无论是对佛法的理解还是道行的领悟，整片大漠中，依然无人可超越三藏，世人都称其为“法帝转世”
三藏上悟道崖，一睡百年，待其醒来走下悟道崖，回到须弥山后。身为佛教大圣的他，站在大雷音寺的牌匾下，竟怒叱佛祖金身，称其佛法，不过而已，绝非大乘之法。
当时这一事情，震动了整片极北大漠，无人不知无人不晓。
后来大圣三藏因质疑佛法，想自行通悟，结果却走火入魔，陷于万劫之中，于佛祖万丈金身下，斩出了另一个佛身。
虽是一身斩出，却不似身外化身，斩出之人有血有肉，虽信佛教，却独尊自己，称“神秀上座”
神秀喜穿黑衣，与三藏截然相反，修佛主张“顿悟”，言称他法，乃接引上上根人。
上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧之人。
众僧都以为神秀乃是三藏斩出的魔身，想将之拿下镇在佛祖金身之下，可是众人却发现，神秀竟然与三藏一般，也为佛教大圣果位。
且面对三藏所做畿子“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，神秀更是以“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”相对。
虽两人都质疑佛法，却一人言空，一人言有，难以说服对方。
一夜大雨滂沱，雷电交加，三藏深入极北大漠深处，再也不出。神秀也是远走天涯，离开了大漠。
王禹想到这些，内心滔天翻涌，难道佛教大圣斩出的神秀上座，竟一直身在这片森林当中吗？
白色的雾气飘然云动，缠绕在古树的枝桠上，看起来非常飘渺梦幻。
王禹退避，立刻取道遁走，早已消失万载岁月的古人出现，显然不会是什么好事情。
这般诡异与离奇，让人有些脊背发凉。
“身是菩提树，心为明镜台
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