百年左右。”
黄荣顿时一怔。
距今六千八百年？
那确实有点久远了.....
哪怕是二里头文化遗址对应的时期，都要远远晚于这个年限。
时间上能和它对标的应当只有屈家岭遗址，某种意义上来说，甚至超过了常规概念里夏朝的范畴。
当然。
惊讶归惊讶，这个数字的准确度黄荣倒是不怎么怀疑。
石刻类样本在测年方面已经有了一套很规范化的流程，比如於铁雄提到OSL技术...也就是光释光测年法，便是通过检测刻痕中石英颗粒最后一次接触光照的时间来进行定位。
加上一众核素堆进行辅证，基本上不存在误判的可能。
于是黄荣很快又调整好了心态，继续了解起了情况：“除了时间呢？还有什么发现？”
“再有就是石刻图样本身的情况了，”於铁雄扶着黄荣靠近平台，从台前取出一份文件递给了他，“根据我们的分析，这个图样中的植物胶以及有机质都很常见，所以它之所以会产生灵气反馈与刻录工具和材料无关，只可能是刻录者的自身遗留。”
“所以我们建立了几个从保守到极端的模型，最终初步判断.....刻录者的修行境界最少都在化神前期以上，极端模型得出的结果甚至有概率超过返虚中前期。”
黄荣接过文件，仔细看了起来。
受限于本土如今对修行了解不多，於铁雄团队的模型严格来说并不算特别严谨。
所谓保守到极端，主要针对的是本土灵气的逸散时间。
时间节点越接近现代就越保守，也就是认为石刻能保留灵气反馈的特性更多要归功于外部环境，和刻录者修为的关系没那么深。
反之，本土灵气消散得越早，就代表刻录者的境界越高深。
这个模型得出的结果跨度很大，但作为参考还是有一定价值的。
“化神以上的修行者么.
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