十六帅邹保和是阿訇即神职人员由他做祷告：“我伟大真神啊奉主圣名求主光照我们是会改变,你是永远不改变我们屈膝你面前呼求你,求你怜悯我们你是我们父我们好处不你以外愿你保守我们当今世代,魔鬼如同吼叫狮子遍地游行寻找可吞吃人求主赐给我们坚固信心求主作我们避难所所我们依靠真主说：‘你们要祈祷我我就应答你们不肯崇拜我人他们将卑贱进入火狱’我们主啊求你不要惩罚我们如果我们遗忘或错误求你不要使我们荷负重担犹如你使古人荷负它一样我们主啊求你不要使我们担负我们所不能胜任求你恕饶我们求你赦宥我们求你怜悯我们你是我们保佑者求你援助我们以对抗不信道民众啊米乃”
“啊米乃”众人一起唱贺结束短暂祷告几名将军离开议事厅分头而行
十二帅毕大才步跟上六帅禹得彦低声问道：“禹帅要不要把消息传过去”
六帅禹得彦看着昏暗天际摇头道：“马后炮來不及了不过还是知会一声一切看天意吧”
“嗯我看是有去无回哪有这么好事左宗棠狡猾似狐狸李字营分明就是诱饵我们就坐山观虎斗”毕大才盼望哈连虎大败而归好其他几营人马像他一样被清兵打残那样他就可以挑明利害关系蛊惑多人归顺大清
回军和捻军大区别就是一个有根据地一个不需要根据地捻军以残暴、凶悍闻名于世走过地方犹如蝗虫消灭大户掳掠地方财物因缺少攻城器械而且以马队为主大都行军农村大城市很少能够打下來过是一支与人民脱节队伍所以捻军对大清破坏沒有太平天国那么大也沒有回乱那么得人心
回军首领即是军队指挥官也还要管理营内百姓生活打下一个地区首先是扩军招募人携俘当地百姓造反只要家里有一人参加回军全家就反了
至于回军所提倡主张就是像疆哲德莎尔国阿古柏一样建立宗教、政治、军事三合一伊斯兰政权有些回军政权不敢公开闹独立但也寻求地方高度自治如果这种起义军属于正义一方而且赢得了终胜利那么后世中国也就永远失去大西北土
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