正乙真人能够作催生符，人家中大多有这符。
这不是求雨驱妖，同真人有什么关系？这事情实在不可理解。
有的说：“道书记载有两个鬼：一个叫语忘，一个叫敬遗，能够使人难产。知道它的名字而写在纸上，它就离去了。符或者是制服这两个鬼的吧？”
要知道在四海内外，登上临产的褥垫的，几乎像恒河里的沙，难以计算，那天下只有这语忘、敬遗两个鬼吗？
或者是一处各有两个鬼，一家各有两个鬼，它的名字都叫语忘、敬遗呢？
如果天下只有这两个鬼，它们将要到处游历奔走而兴灾祸，那是何等的劳苦？
如果一处各有两个鬼，一家各有两个鬼，那么生育的时候少，不生育的叶候多，纷纷乱乱地千百亿万个鬼，无所事事，静静地等待人的生育而兴灾祸，鬼又何等的闲散无用呢？
有的说：“难产的原因是多方面的，语忘、敬遗是其中之一。不能肯定它是语忘、敬遗，也不能肯定它不是语忘、敬遗，所以要召唤神将试行勘查。”
这也是一种解释了。只是以万一有可能的事情，而天天召唤神将试行勘查，神将来了而有鬼，神将就驱赶了它；神将来了而不是鬼，神将就要徒劳往返，不是亵渎神灵了吗？
即使神不嫌亵渎，而一道符口一员神将，这是要炼出无数的神将，使之等待如周幽王不时发出报警的烽火似的召请；上帝将要因为真人的一道符口，增设一员神将。如果诸多的符口，共一员神将，那么这员神将即使有千手千眼，也疲于奔命；上帝将要因为真人诸多的符口，特地设置无数化身的神，供捕风捉影的差事了，能还是不能？但是赵鹿泉前辈有一道符口，是从明代传下来的，说是品行高洁的真人精炼刚气所画，试了一下，它的灵验如同声音的回响。
鹿泉不是不负责任乱说的人，这道符何以灵验我就无从推测了。《阅微草堂笔记》