1.魂是人的精神的分支。
一般的说法是“三魂七魄”。
其中三魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂。
像是三字经中的“三才者，天地人。”
孔子曰：“三才者，天地人。上有天，下有地，人在其中，是以像天地般有容乃大，才可并称三才。”
易卦，每卦三爻，从上到下排列，讲的就是天，人，地。
古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地、人。
其中“天”是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替不乱，昼夜寒暑依序变化。
“地”是指万物籍以生长的山川大地以及各种物产资用。
“人”是万物之灵，要顺应天地以化育万物，最终达到“神于天，圣于地”的理想境界。
人内在的管理者。
三魂又像是人们对死后灵魂归宿的一种期盼，归天，入地，顺命！
2.《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子·地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。
由此可见，在古人眼里，魂负责主管人的精神灵魂，而魄负责主管人的**生理。
很多小说中对魂的描写是飘渺的，半透明，可以漂浮移动，穿越物体、托梦、附身等等，这些都是一种对死后灵魂归宿的一种移情。
《中国古代神鬼志怪小说》中《倩女离魂》一篇中，魂魄可以脱离**而存在，而且还能生儿育女，并且同时和肉身出现在一个时间及地点。
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