孜、塔吉克等民族中程度不同地存在着“以哈萨克族为例在它的神祗体系下迦萨甘是创世之神至高无上;腾格里是天神主宰着世界万物;在这之下有诸多掌管多部门的神灵如保护妇女的乌弥女神主管雷电的阿加哈依神摄取亡魂的阿尔达西神给人们带來幸运的克德尔神行动神速的捷勒阿亚克神飞禽之神萨木勒克体大如山、力大无穷的巨大达吾神马匹拉克用犄角顶地球的天中等此外还有著名的魔王佩里魔鬼捷兹特尔纳克独目巨人及老妖婆等”[9]
艺术形象的怪诞美
新疆地区神话反映了原始初民们对现实的人与自然的朦胧浑沌的认识“这些神话传说以虚幻为真实以险异为雄奇以荒诞为瑰丽以蒙昧为睿智表现出新疆各少数民族文学童年期所特有的天真和幼稚具有疏简朴野离奇怪诞的美学风格”[10]这种风格尤其是那些顶天立地的神话英雄形象更是亦人亦神亦兽放射出一种怪诞美、野性美的异彩这主要是因为原始人类在很长的时期内与百兽相与而居不能自觉地把自己区别于动物另外在图腾崇拜时期由于人类自身的脆弱于是把保护自己的希望寄托在原始宗教幻化出的神祗和有奇异功能的怪鸟异兽身上如在维吾尔族神话《乌古斯传》中苍狼引导乌古斯可汗出征英雄乌古斯可汗的形象是“腿像公牛的腿腰像狼的腰肩像黑貂的肩胸像熊的胸全身长满了密密的黑毛”新疆地区神话的这种怪诞美既符合艺术美的普遍原则又有自然美、社会美的一般特点
鲜明的民族性和浓厚的地方特色
在新疆地区神话中民族性和地方特色表现得最为明显新疆地区各民族总是将自己不同的自然风貌、风土人情、生活方式、心理特征等包容在优美神奇的神话传说中构成情调各异的民俗画和风景画呈现出在特定历史、宗教背景下的文化形态从中渗透出鲜明的民族性和浓厚的地方特色
以哈萨克族、维吾尔族和塔吉克族为例从宏观上看这三个民族的神话表现出截然不同的文化形态如哈萨克族神话无论是在创世神话中迦萨甘被视为创世主部落保护
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