从另一角度看，这又是一个极大的机缘。
要知修行之事，最难便在“自知”。修士们总要通过艰难的修行，才能做到对“自我”最准确的把握，以此打下坚实的根基。
在一年多的时间内，余慈的修为突飞猛进，从一个明窍境界，甚至称不上修士的小辈，接连跨越多个关口，成就通神上阶，进步的幅度，堪称一个奇迹。不过如此狂飙突进，几乎一日一个变化，余慈根本没有时间沉淀自省，故而在“自知”这项功课上，是欠缺许多的。
偏偏在《玄元根本气法》中，最根本的“物象心象”之辨，就是最看重“自知”的理论，没有自知之明，又怎么在物象的基础上，描绘心象？可荒唐的是，余慈接连进阶，凝成心象，靠的却从来不是“自知”，而是结构衍化、鱼龙替身这样近乎投机取巧的办法，如此手段，作为他的授业师长，解良颇为不满，也提出过警告。
这段时日，余慈心魔蠢蠢欲动，便与此事关联极大。终至闻香失控，只差一线，就要开启不可逆转的心魔之火，把自己烧成灰烬。
但也正是这“只差一线”，对习惯于在生死线上打转的余慈来说，既然不死，这等经历所产生的收益，无以伦比！
借此机会，余慈终于“自知”一回——随着那失控的膨胀，他看清了自己的生命极限所在！
他在生与死之间，划出了醒目的边界。在一切“自知之明”中，有什么能比对本人“生命极限”的了解更为重要、更为关键的？从某种意义上说，这已经是贴近大道的认知和觉悟。
而这又恰是余慈最擅长的，在这个方面，他有着别人难以企及的丰富经验，这帮助他迅速找到了将此认知付诸实用的办法。
那就是是控制。
就算穷尽潜力，燃烧元气都没有关系，但一定要把握好生死之间这个“度”，就像是他使剑那样，少一分是懦弱，多一线是狂妄，只有始终踏在生和死的界限上，才能保证最高的效率，才能与“大道”相接，而更重要的，这是
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共4页