电子屏上又出现了新的问号，但这次的信号却是：“你们是谁？有多少人？”
“谁在那里？“林轩向着电子屏叫着。
没有人回声，但林轩不信邪，继续呼叫了三次，一次比一次大声。但是，林轩从未像现在这样决绝。
他走到电子屏前，大声喝问：“你是谁？”
依旧没人回音。
“跳伞？”魏先生问。
林轩由舷窗望出去，跳伞肯定能行，但后面的人能不能行就无法知道了。
“我觉得，我的伏藏就在这架飞机上。”林轩说。
“好，你说说看！”魏先生说。
伏藏被发掘的过程多种多样，因为它并非有固定模式的。
《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏形发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制。《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。神授说唱艺人多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。莲花生大士自从到西藏传扬佛法后，发觉当时藏人的质素未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。