散在了空气中，地面上，只留一颗晶莹如玉的内丹。
舒展不悲不喜，静静地坐在椅子上。无力的摇了摇手，示意众人散会。
“自己的选择，真的正确吗？”舒展拿起桌上的热茶，想喝一口，嘴，却怎么也碰不到茶杯。
夏国的宣礼堂，是个很奇怪的，非官方的官方机构。说它非官方，是因为宣礼堂不受三省六部十二衙门的管辖。说它官方，是因为礼部的官府名单上，也有宣礼堂的名字。
宣礼堂早在夏国未建国时，就已存在，那时的天下，小国林立，诸侯争霸。每一种宗教，都说自己的教义，才是最符合民心的。每一种思想，都说对手的理念，才是最不切实际的。
那是一个开放的时代，是一个包容万象的时代。是一个黄金时代。
与道门讲求和谐自在，佛家弘扬慈悲济世不同，宣礼堂在建立之初，就极为专制地要求所有的信徒，必须尊持礼节，为此，当年宣礼堂制定了各种的礼节，来应对不同场合的需要。“礼”，才是宣礼堂所追求的一切。
在那样一个思想气氛活跃的年代，宣礼堂按理说是迟早要覆灭的。相当奇怪，如此不得民心的教派，却有一大批的通玄了道之士。
开派祖师当真惊才艳绝之辈，既然人和人之间可相互持礼，那么人和天之间呢？
于是，就有了对天持礼，从而借来天威的天术。
虽然在本质上看，天术，仍是道术的一种。但宣礼堂始终不承认，坚持认为，天道两异，各不相同。
这种说法，一向被北宋道门所不齿。
道术，讲求的是天人感应，有时需要更多的，是闲云野鹤的自在随意，是高山流水般的旷古幽情。而不是整天死记硬背枯燥乏味的手印，和故作姿态从无诚心的持礼方法。所以，近几年来，宣礼堂已略现疲态。
有时候，体制外的东西，远比体制内的东西，靠谱的多。
事到如今，我们不清楚宣礼堂和夏国开国皇帝达成了什么协议，使原本弱小的夏国一步步走上大国的地位。只知道，礼教，已经成为了夏国的国教。从小孩子上私塾开始，接触的第一课
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