两人如此，开口解释道：“关东举义兵者，皆吾徒耳。前诸侯联盟，共讨董卓，虽饮恨而归。然其匡扶社稷之拳拳之心，可昭日月.......今董卓已除，那些余孽自惶惶不安，届时若联合到关东义军入长安，则如泥沙入海，些许蝼蚁，自然一扫而清。”
王允是纯粹的士族之人，对于士族的认识和执念，也一直停留在自己的理解上。虽然关东群雄割据一方，不听朝廷号令，但那是董卓造成的。在以王允为首的长安朝廷士人的眼里看来，那是关东士人为了自保，不得已而为之。
关东的士人过去曾和他们站在同一战线反对宦官，他们有着共同的政治理想，董卓的死使得他们之间最大的障碍消除了，王允相信，只要新朝廷纠正董卓所犯下的错误，实行德政，关东的士人会象百川归海一样重新回到朝廷的怀抱。
士人政治理念，在德不在兵。而对于治国平天下，王允更是秉承古训当中的‘上安国家，下抚黎民’的政治理想。
所谓‘在德不在兵’，见于东汉时期很多士人给皇帝的上书，他们认为只要政治清明，举贤任能，则奸凶自息，国家自安；而兵者，凶事也，不得已而用之，穷兵黩武，必至覆灭。以德政治天下，就可以实现“上安国家，下抚黎民”的政治理想。
这点，毫无疑问，士人们的共同认识。过去为了这个目标，他们同宦官集团进行了持续不懈的斗争，就在即将成功的时候，董卓进京打断了这一进程；为此，他们又同董卓进行了艰苦卓绝的斗争；现在董卓死了，士人们掌握了政权，已经到了实践这个政治理想的时候了。
当然，这期间，无论是长安士人和关东士人，都已经隐隐看出，无论实现什么样的政治理念，都已经同大汉王室无关了。汉室长期起来的党锢迫害和宠信宦官、任用外戚，已经让士人们对大汉皇室失望透顶。
所以，以王允为首的长安士人，才有了与皇室夺权的举动。意图架空大汉皇帝，代理执政，从而实现他们的理想。如今，在王允看来，正是
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