从怀中拿出一封信，递给刘备说道：“子龙又得师命，欲做一件大事。事毕后，便来平原。”
“子龙忠义，言出必行，某等静待佳音便是。”刘备看完信后，看出连赵云也不知道是何师命后，却仍然点头说道。因为，他自信自己的忠义之心，也信赵云的忠义之为。
忠义，有时候是无往不利的利器，但有的人，从不将忠义当作一种品德。
南阳的袁术，从不认为忠义是种武器，相反，更认为那是虚伪的矫作。
“主公，为何将诏书掷于地上？”杨弘捡起那绢布诏书，擦拭好上面的泥印。仔细看下，原来那泥印竟还是袁术的鞋印……
“将亡之人，居然还有脸下诏？”袁术坐回胡床懒懒道：“我袁氏乃名门望族，春秋陈国大夫辕涛涂之后，舜之苗裔也。《春秋谶》中有记载，‘代汉者，当涂高’，这个‘涂’正应了孤之名讳，况舜乃土德，孤即土德之后。大汉是火德，五德流转中的火生土，此为朝代更迭之序，可见早有定数，天命所归，如今汉室凋零，某当取而代之，何需受他那黄毛小子诏令？”
这些图谶预言之术，便是东汉末广为流传的一种学术，是一种带有迷信色彩的东西，借天象的变化来预测人间的事情。王莽篡汉时，便有谶言云“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，后来果然光武帝荡平四海，安定天下，使得代表火德的大汉延续至今。所以自光武中兴以降，上至皇家下至百姓无不大力钻研此术。
况且，袁术要应谶称帝代汉，自然要找一些理论依据。由此，他说出这番话来，实则在杨弘的意料之中。不过，未待杨弘回复，袁术便继续说道：“汉室天下，不过一天大幌子而已。某家身负名望，从来觉得这天下是有德者居之。”
正这话毕，却见一英姿小将虎步入内。这小将年纪不大，也就十七八岁：眉毛、眼睛、鼻子、嘴，还有健康而富有光泽的肤色，柔和而又分明的轮廓，无一不是完美无缺，搭配起来更是恰到好处，帅气得无可
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