也无形打消，足知
“人种平等”四字，又可击中欧美人的要害。似此，我国如出来提倡
“弱小民族联盟”，把威尔逊的
“民族自决”案，和日本的
“人种平等”案，合一炉而冶之，岂不更足以击中他们的要害吗？宗吾关于
“厚黑救国”的言论，在这里是说不完的。此外，他更谈到思想的独立，谈到
“厚黑”的面面观，谈到他作书的文体，谈到许多好友的种种情事。这些妙趣横生的文字，从一九三五年八月一日起，在成都《华西日报》上，每天发表一二段，积若干字即刊印一册，至次年五月，共刊印三册，以后又加以增删，即为合订本，这便是他有名的《厚黑丛话》。
这丛话，他本想无限止地继续写下去，将他的观察所及，无论是上天下地，物理人情，统统用随笔式的体裁把它写出来；不意正在按日发表的时候，四川省政府突然奉到中央的命令：“严予禁止，以遏乱萌！”于是《厚黑丛话》就只得中断了。
但只就发表的部分看来，已是峦峰重重，群壑竞秀，五光十色，令人目不暇接的。
他在前期发表的《厚黑传习录》，是记载他与众人的谈话；此次的丛话，是把传习录的范围扩大了，内容包括四种：（一）厚黑史观；（二）厚黑哲理；（三）
“厚黑学”的应用；（四）
“厚黑学”发明史。其立论的方式，完全是自由的，想说什么，就说什么，口中如何说，笔下就如何写。
或谈古事，或谈时局，或谈学术，或追述平生琐事，高兴时就写，不高兴就不写，或长长地写一篇，或短短地写几句，或概括地说，或具体地说，总是随其兴之所至，不愿受任何的拘束。
他写这些文字的时候，如引用某事，或某种学说，而案头适无此书，就用苏东坡
“想当然耳”的办法，依稀恍惚地写去，以免打断兴趣。他说写这类文字，和讲考据不同，乃是心中有一种见
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