是西洋学说传入中国，与固有的学说发生冲突，正是众说纷纭的时代。言情内容更新速度比火箭还快，你敢不信么？我们应该把中西两方学说融会贯通，努力做由分而合的工作。必定这样，才合得到学术上的趋势。等到融会贯通之后，再分头研究，去做由合而分的工作。
但是要做这种中西文化融合的工作，并不是没有宾主之分，一味地将中西文化杂糅在一起，使人发生龃龉，以致影响我们的思想行动，无所适从，如近几十年来的混乱现象，这是不足取的；而是应当以我们数千年来深入人心的民族文化为重心，或采取他人之所长，以补吾人之所短，或吸收他人之精英，以丰富吾人之生命。从前有个故事：鲁国有个男子独处，邻家有一寡妇亦独处，夜雨室坏，妇人来求托庇，男子闭户不纳。妇人说：“你何不学柳下惠呢？”男子说：“柳下惠则可，我则不可，我将以我之不可，学柳下惠之可。”这事被孔子听见了，就赞叹道：“善学柳下惠者，莫如鲁男子！”还有九方皋相马，并不取其皮相，是在牝牡骊黄之外。吾国先哲，师法古人，也是遗貌取神，为我国学术界最大特色。画家书家无不如此。我们本此精神，去采用西洋文化，就有利无害了。
从前印度的佛学传入我国，我国尽量地研究，如以修改或发挥的所有天台、华严、净土诸宗，差不多成了中国化，所以很受一般人的欢迎。就中最盛行的禅宗，而此宗在印度几等于无。唯有唯识一宗，带印度色彩最浓，此宗自唐以来几乎失传。从此可见印度学说传入中国，越是中国化的越盛行；带印度色彩越浓的就不盛行，或至绝迹。我们今后采用西洋文化，仍是采取印度文化的方法，使其一一中国化，好比药料之有炮制法，把那有毒的部分除去，单留有益的部分就对了。第一步，用老子的法子，合乎自然趋势的就采用，不合的就不采用；第二步，用孔子的法子，凡事先经过良心裁判，返诸吾心而安，然后才推行出去。如果能够这样地采用，中西文化自然可以融合。本此原则，我们今后应走的途径，就可以
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