事可以作比较，即可生出易难之差。
比较的事物，可以随意取舍，无有一定，因之长短大小难易之分，也无有一定。
天下事，无所谓难，无所谓易：寻件难事，与之比较，就成易事；寻件易事，与之比较，就成难事。
发明轮船火车的人，费了无限心力，方才成功，发明之后，技师照样制造，是很容易的，这是
“知难行易”。初入工厂的学生，技师把制造轮船、火车的方法传授他，学生听了，心中很了然，做起来却很艰难，这是
“知易行难”。这类说法，都是从比较上生出来的。拿发明家和技师比较，则发明家难而技师易；拿技师和学生比较，则技师易而学生难。
同是
“知”字，孙中山是指发明家发现真理而言，傅说是指学生听讲时心中了解而言。
同是
“行”字，孙中山是指技师的工作而言，傅说是指学生的工作而言，我们试取孙文学说读之，他举出的证据，是饮食作文用钱等十事，修理水管一事，与夫他自己革命的事实，凡此种种，都是属乎发明方面的事。
我们从这个地方研究，就可把孙中山和傅说的异同寻出来。孙中山拿发明家之
“知”，和技师之
“行”比较，故说
“知难行易”；傅说拿讲堂上听讲之
“知”，和手工场中实地工作之
“行”比较，故说
“知易行难”。孙中山是革命界的先知先觉，他训诫党员，是发明家对技师说话，故说
“知难行易”；傅说身居师保之位，他训诫武丁，是技师对学生说话，故说
“知易行难”。二说俱是勉人实行的。故知易行难和知难行易，可以调和为一。
世间的事，可分两种，有知难行易者，有知易行难者，合二者而言之，理论就圆满了。
著者把性善性恶，利人利己，唯心唯物，知难行易，知易
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