之一的“天上神”（即“白年神”）的崇尚，一方面来自佛教的影响。佛地崇尚白色，藏传佛教也视白色为神圣、崇高，他们生活在皑皑雪山之中、喝白色奶、奉献白色哈达、住房也用白色。从科学意义上来讲，白色可抗拒高原上强烈的紫外线辐射，所以，主、客观因素都决定了传统藏式建筑应用白色，从古至今，历久不绝。
西藏建筑应用红色，是来自对“地上神”（即“红年神”）的崇尚，也与西藏古老的苯教有关。“苯教”为一千三百年前雪域高原的原始宗教，它把宇宙分为“神、人、鬼”三个世界层次，为了避免鬼的侵犯，就在人们的面部普遍涂上褚红色染料。随着时代的发展和信仰的变化，这种红色不再往人们的脸上涂，却在建筑中保留了下来，一般用于宫殿、寺庙、贵族庄园外墙装饰，以示威严。
西藏建筑应用黑色，则是来自对“地下神”（即“黑年神”）的崇尚，民居院内矮墙，门、窗边饰都使用黑色，院外墙也用黑色做装饰。
哲蚌寺作为藏地黄教六大寺庙中规模最大的一座，其建筑风格对于其它寺庙有极其深远的影响，远远望过去，被巍峨山体簇拥着的大群白色建筑在阳光下显得格外醒目。
“这些话，我只对你一个人说，听好了——”老僧的嘴唇微微动了几下，一段清晰无比的声音便传入我的耳朵里。我骇然发现，他用的竟然是类似于中国高深武学中“传音入密、隔空发声”的一种说话方式。
“仁卓不是坏人，他只是太想了解我心底的秘密了，过度的贪欲蒙昧了他的视听和思想。所以，就算格培乌孜山上下全是珍宝，他也无法看到。作为藏传佛教的修行之人，真正的宝，是佛心的顿悟、佛理的深研、佛性的潜化以及向佛、学佛、成佛的渐进过程。世人皆以金银珠玉为宝，而我藏传佛教弟子以无贪欲、无嗔憎、大慈悲、大智慧为宝，彼宝非此宝也，顾彼而失此，岂不是缘木求鱼，虽活于世上百岁、百二十岁、百五十岁而终不可得也……”博拉多杰用这种方式跟我交谈，仁卓就是再放置十个窃听器也白费力气。
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