醒悟，能接受劝告，现在似乎更希望王安石不听劝告，离开中书。他看了范镇和邵伯温一眼，范镇和邵伯温听说是王安石写来的，一齐走了过来，偏着头就在司马光手中看了下去。王安石写的是：
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所重，尤在于名实。名实已明，而天下侵官、生事、征利、拒谏以致天下怨谤，皆不足问也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝庭，以授之于有司，不为侵官。举先王之政，以兴利除弊，不为生事。为天下理财，不为征利。辟邪说，难任人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。上乃欲变化，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不罪怨者，亦不改其度。盖度义而后动，是以不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。曰今有当一切不事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。
王安石的信并不长，司马光三人读完了，互相看了一眼，一时没有作声。他们承认，王安石的信中有一股大气，写得义正理明。王安石没有反驳司马光信中的论难，而是，仿佛是独奏心曲。司马光在给王安石信中写的诸如“忠信之士，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力；谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者”之类言语，适见其小器。而对王安石告病折子的批答之言，更过于烟火气了。
沉默有顷，范镇说道：“此信一出，又要洛阳纸贵了。”
司马光把王安石的信掷于桌上，叹息一声，说道：“王安石回中书视事了。”停了一停，又说，“青苗法不废了。”
邵伯
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