朱教授看到了台下学生的争执，知道那个名叫汤世恒的男生一向爱在课堂上捣蛋，无可奈何，只好视如不见，说：“后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子b，这猴子b看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子痛扁了b一顿，特别的是，那只a猴子打的特别用力，b猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。”
教授所举的例子很有趣，一些认真听讲的学生都忍不住笑出声。
陈华遥举手道：“我认为是秩序的建立更合适。道德是人们共同生活及其行为的准则与规范，不带强制性的。而秩序很明显有强迫性的，由整个群体共同支配的，与你刚才的案例很符合。强制性的纪律与约定俗成的道德同时形成了秩序。我觉得接下去还应该有下一步实验，以五只猴子映射现实，将会论及传统、迷信、组织结构与社会阶级。”
陶强见他课没来上过几次，竟敢在课堂上侃侃而谈，有心要等他闹笑话。
朱教授不禁仔细看了看陈华遥，点点头道：“陈同学，你的思维很独特，描叙更为准确。我教过这么多届学生，还是第一次碰到你这样的学生，不知你对我国社会转型时期大众心理学有没有研究？”
陈华遥在象京这个改革最前沿的大都市厮混四年，从创立螃蟹委员会开始，无论社会底层还是顶层都有接触，真正的社会经历比普通人复杂深刻得多，对社会转型颇有一套自己的看法。
当即看了一眼教授，说：“人类社会就是一部社会变迁的进步史，社会变迁是一个缓慢的过程，而转型就是社会变迁当中的汽车加速过程，从原有的发展轨道进入到新的发展轨道。文化是我们社会转型当中的凝聚力、创新力，我认为应该以文化为切入点开展研究。”
朱教授眼中流露出了赞赏之意，说：“很好，不知你课后有没有时间？写一份关于社
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