多长的时间，那条大条就只剩下满地的骨头了。
黑竹沟的夜晚同外面的世界相比，则要更早地降临。密林中的夜晚，充满了寂静与神秘。在夜幕的笼罩下，加上满山谷的迷雾，使林中的树木显得比白天更加的阴森。每一棵树都像是一个巨大的蜘蛛，那四处伸展的树枝，有如蜘蛛的爪子，张牙舞爪地随时准备抓捕眼前的猎物。
阿约尔拉和沙马尔哈在天黑没多久的时候，就赶了回来。
大伙围坐在帐篷里，询问着两人回家后的情况。
阿约尔拉说道：“家人都还好，没有什么变化。我们回去的目的主要是找村子里的毕摩，让他替我跟神灵说说好话。告诉神灵，我杀它是迫不得已，希望它不要降罪于我的家人。”
李杰插了一句：“尔拉大叔，毕摩是谁呀？有这么大的本事！”
阿约尔拉介绍说：“毕摩是我们彝族人的巫师，祭司，或经师。在我们彝人看来，祖先、神灵、鬼怪操纵着并且影响着人丁的繁衍、以及五谷的丰登、和六畜的兴旺、以及家族的发展的壮大。而人与鬼神之间的关系一旦发生了冲突和损害，就会危及到我们人类的物质生产和生活。神鬼，祖先等神灵有善有恶，时好时坏，善恶交替。善的时候则保佑着人们的生产和生活，恶的时候则可致祸人们的生产和生活。于是我们彝族人在这种予盾的心理当中，即赞美神鬼、感激祖先，同时也憎恨神鬼，畏惧祖先。在与鬼神、祖先的互动中，为了去祸纳福，逢凶化吉，只有通过毕摩用念诵经文，以语言的魅力赞美、教导、规劝、诅咒、影响神鬼、祖先，并辅之象征性的祭祀、大小送等方式来处理和调解与神鬼、祖先之间的关系，促成与神鬼、祖先之间的和解，互助，或者驱使或控制他们与神鬼甚至祖先脱离关系，不再互相影响和干扰。”
听了阿约尔拉的介绍，曲小凡禁不住惊叹道：“尔拉大叔，真没想到，你懂得这么多彝族的文化！
听了曲小凡的夸奖，阿约尔拉得意地笑了起来，答道：“我有什么文化，这都是在我小的时候，我爷爷讲给我听的。我只不
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