刘光伯再不济，想来不会如此没眼色吧。”
宇温闻言冷笑：“不会？杨司马方才的眼色去哪里了？啊？”
杨济干咳一声，今日他临时起意来旁听，听着听着就入了神，确实没注意到宇温出来，见着这位‘不耻下问’，便介绍起《尚》的一些基本常识。
《尚》又称《》，为六经之一，记载的是上古时期至先秦时的历史，其内容有的是言辞，有的是宣言，有的是命令，有的是谈话记录。
其编撰者不明，故而有许多说法，不过两汉学者认为，秦汉之际的《尚》应当是孔子根据原版《尚》精简而成。
孔子生活的年代礼、乐崩坏，孔子有感于此，在周游列国之后回到鲁国，开始把精力都放在编订《诗》、《》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六经上面，还为《尚》做了序。
孔子在收徒讲学时，把六经当做教材，所以六经是儒学的重要典籍，后来秦王嬴政扫六合，一统天下成了始皇帝，开始禁止民间藏，《尚》首当其冲被列为禁，民间藏一律焚毁。
当然，皇宫里的官藏是有《尚》的，结果秦末楚霸王火烧咸阳，许多只有官方才存有的古籍付之一炬，《尚》便是其一，至此就从世人眼中消失。
后来汉朝建立，待得局势稳定，有个博士伏生，将自己冒着生命危险藏起来的《尚》取出来，因为是竹简，又藏在夹墙中多年，所以他收藏的《尚》已经散乱不堪，整理之后只得二十八篇。
伏生带着这二十八篇残缺的《尚》，在齐鲁之间讲学，因为这些篇章使用当时流行的隶写，故而称为今《尚》，朝廷列为官学用，因为经过许多学者的考证，认定这套是真的。
到汉武帝时，相传鲁王刘余扩建自己的宫殿，把隔壁孔府旧宅给拆了，结果在旧宅的墙壁里发现了许多蝌蚪（汉以前的大篆或?）所写的竹简。
这是古所写的《尚》，由孔子的后代、学者孔安国整理，送到京城官方之后，那些古几乎无人能够“翻译”，结果束之高阁。
后来好容易经有识之士辨别整理，再与通行的今《
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