要将剩下的十脉打通，那第一步的炼精化气就算是完成了。
南宫易心知，所谓炼精化气，就是指在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，才嫩能随河车运转，炼成丹胎。
第二十四章汇真
道家常说两句道决，那便是“三花聚顶”和“五气朝元”。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是肝、心、脾、肺、肾和五行木、火、土、金、水等。
聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会**”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵**轮”的连带关系。朝元的“元”，是指“关元**”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”。
所谓“五气朝元”，也就是人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。
“三花聚顶”就是静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。
此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。
到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会**”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。然后便到达了醍醐灌顶的境界。
由于“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。
此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。
南宫易理解到这里，炼精化气的要领便掌握了。只要再打通其他十条
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