必肯听，他们是反对毛边的。“1946年12月11日，唐弢发表《“毛边党“与“社会贤达“》一文，他说:“我也是毛边党党员之一，购新文艺书籍，常要讲究不切边的，买来后亲自用刀一张一张的裁开，觉得古巴1951年毛边别有佳趣。“
再看这本《论持久战》的边缘，还真就像没怎么裁剪过，毛毛糙糙的，以前看了不舒服，仔细看了却是一种朴实，原始……
一本书，换了角度却看它的缺点，竟然能变成难得的优点，这可真有点邪门。
可叹，林逸读了很多唐弢的著作，也在很多淘书笔记和读书笔记中看到过关于“毛边本”的记载，可眼前放着一本，却愣是不识货。要不是曹一刀提醒，林逸估计还蒙在鼓里，以为这本书的边缘太毛糙，让人看了不舒服，甚至想要用灵气修复它---幸亏没成功，要不然，可就破坏了一本珍本好书。
怪不得曹一刀能被徐浩明点评为“二品玩家”，自己捡漏几次才刚入一品，人家老曹还是有点实力的，至少在阅历和眼力方面就比自己要强。林逸不服不行啊。
见林逸被自己一句话点拨醒了，曹一刀这才继续给林逸分析这本书的珍贵价值。
总地来说，这册《论持久战》伪装本有三个特点：
一是，这本书的装订方法不是民国时期常见的平装本，而是线装本，尤其是线装的红色文献，这就更加稀少了。要知道，在那个时期资源匮乏，很多书连纸张都找不到，以至于出现了很多土纸本和草纸本，而线装本的造价一般很大，做工又繁琐，在宣传红色文化方面很少用到。这本线装《论持久战》，可以说弥其珍贵。
二是，查看这本书的具体内容，貌似未对原文进行任何修改。对比新中国成立后出版的单行本和选集，更能了解到文章的原貌。说的再直白点，这本书是太祖理论的最原始也最具有原创性的著作，可以说原汁原味，极具史料研究价值、
三是，它不但是一本伪装书，还是一本毛边书。毛边书或称毛边本，就是书籍装订好以后不切边，让读者自己一页一页地裁
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