有组织的庄户给当场逮住现行，乃至突袭了野外的聚居点而就地俘虏、扣押起来；
最后只有妇女和儿童会被留下来，作为有限的帮工获得一口吃食，然后男人统统被县上来到守备兵带走另行编管起来。而且，其中被留下来的绝大多数人都不会再走了。因为，依靠淮镇内部互通有无的资源调剂与流动，哪怕是庄子里正在喂养的牲口，都要吃的比他们这些满肚子树皮草根的本地乡民好。
就像是牢不萌身边的那两个，名为姐妹实为姑嫂没名没分的女人，就是这么阴差阳错得来的；她们在一次偷吃骡子豆粕饼和豆腐渣的时候被抓个先行，而自愿用另一种方式来代偿，然后又以帮衬为名把另一个亲人给拉下水的。
而通过这些几乎是一边倒的争斗和冲突，他们这些外来的屯户也彻底在地方上站稳了脚跟，而完成对于周边地区残余图户及其聚落的压制和威慑。进而以有限的物资为诱惑，将他们逐一的变成编外的劳役对象。
等到来年的第一批农作物出产之后，吃饱肚子的粮食就再也不是他们所需要在意的问题了，开始转而谋求当地可以用来增产置业的特产和土供所在。
一旦确认能够行成一个有规模的产业之后，更多适用于编管地的劳役岗位也就由此诞生了。这也是一种长治久安下去的变相治理手段。
而按照前朝茶圣陆羽的《茶经》，正所谓是“淮南茶，光州为上”，而仙居又当其中翘楚，一度在当地的绵连丘陵当中，尽是形形色色的茶山；只是因为战火纷乱而荒废日久，这种既不能果腹又不能当柴火烧的作物，在自生自灭的野放环境下；
因此他这次巡逻就是为了保证，那些作为屯庄重要的副业——在各地开辟出来的新茶山，不至于受到流窜人口之类意外因素的损毁和破坏。
虽然仙居县内已经基本安定来下来，但是架不住那些从外地流窜的股饥民，或是零星从西面攀山越岭过来的逃荒者，饥不择食之下的错乱行为。
尤其是在他们屯庄附近的白瑕丘上，那一片从战乱中苟存下来的一片老茶树，更是仙居县下
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