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到处是巡游在道路上拿着武器的乡民，各处道路要冲和山口、桥津，市集，都被建造起了各种具有防御功能的屯围、驿站和哨台，而让他们一旦稍有动静，就在各种围追堵截当中损伤惨重。
而曾几何时，这些往昔任凭鱼肉而依旧只能低眉顺眼，乃至强颜欢笑忍受的鄙贱之民，也居然敢于反抗他们潜伏下来休息期间，一点点微薄的索取和带走青壮的协力要求；
崔博琦眉头上的一道血痕，还有陷没在老家村子里的大半数部曲，就是他的一时轻疏所付出的惨重代价。要知道，这周围十几个村子的大多数土地，都是归属在他崔氏族人的名下，光是为崔氏种地和做工的佃户和奴仆，就占据了这些村子居民中的八成以上。
然而，在他们拿出来耀武扬威的刀枪面前，那些昔日的佃户和乡人几乎是聚集在一起，一边闭门堵窗进行反抗，一边在房顶上放出了报信的烟火；如果不是他见机的及时抽身的话，只怕也要陷没在那个曾经让他熟悉无比的村子里了。
而这一切都是那些淮逆所带来的巨大变化。
要知道，他的祖上可也曾是号称山东七大氏族的五姓七望中，清河崔氏的一员；在两汉三国到隋唐的近千年时光之间，在五姓七望最为鼎盛的年代，他们甚至拥有比天子之家更加风光和显赫的名望和权柄，而基本只在相互族内小圈子里通婚，以保证血统的高贵与纯洁。
而那些草莽出身或是具有胡族血统的君王们，也无不是要想尽办法迎娶五姓七望中的某家女儿，以在血统中获得某种意义上的认可与，再籍此从五姓七望中征辟相应的饱学之士或是卓异子弟，以充实自己的朝堂和地方官府，来加强和稳固自己的统治。
而世家门阀也由此获得更多朝廷赋予的特权和利益，而通过各种兼并土地和隐匿流亡，将更多的人口和田亩，纳入到自己的直接或事间接的支配当中，乃至在官府有限的统治秩序之外，以遵循礼教之名和乡约民风为由，自行缔造一套自州县而下专属的社会伦理与道德体系，来进行变相的隐性思想统治和舆情导向。
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