陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。”
喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。
这是出自泰兴十才子之一，左待制权德舆的《广陵诗》，也是当地被传唱最多的佳句之一。虽然从诗句可以依稀回味当年繁华极尽的情景。
但是现今，在本地特色的船娘，婉婉口音，唱出来的时候，于沿岸荒草埋没、田畦覆土的旧日景致相对照，充满了一种繁华凋尽，悲凉凄叹的味道。
乱世就像是一个粗粝的磨刀石，足以将岁月留下人类文明成就，各种和鼎盛的痕迹，一点点点额从时光抹去，留下只有埋没于荒败之的遗恨和猜想。
比如，蜀岗峰上，作为日本佛门大兴之祖，鉴真商人东渡的发源地和开法道场，曾经被改成邪教教主荆轲守神宫的扬州大明寺，已经不复存在，
但是官军拆毁了，包括粗大数抱的梁柱和堑石在内，地面所有建筑，却没能搬动用地下露出的一整块石面，凿成的弥勒堂基址。
用来镇压河槽于江口会冲的高旻寺，只剩下一对锈迹斑斑的铁牛
还有春秋时代吴国遗留下来的邗沟，仍旧若隐若现在新旧河道，继续发挥着某种自古以来的作用，
相比之下，扬州城外的情景就好很多了，被填平截断成十几个小谭的旧护城河畔，名为观音山的小丘台地上，还有隋炀帝留下的迷楼旧迹，
南方最古老的禅林之一，晋太傅谢安别墅改建而来的证圣寺，坍塌了打扮的瓦砾废墟，也依旧有僧人顽强的延续着最后一点香火。
吴公台下的隋炀帝墓，也有简陋神道和七倒八歪的钟翁石甬，昭示这这个志大才疏肆意妄为到，将开皇盛世玩成五十路尘烟、十八家反王末世局面的，天字第一号败家子的最后结局。
在或惊喜，或失望，徘徊于历史的沉重和现实的新鲜感，不
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第4页 / 共5页