加逍遥自在的多，理论上他们可以像土皇帝一般的在自己的领地内作威作福，穷奢极欲的极尽享受之能。
只要不要做得太过分，把家臣和国人搞的怨声载道，以至于起来反乱的话，基本上国朝也没有多少干涉的口实和理由，或者说需要劳师动众远涉海外的动机的。
至于领下的哪些土族和番奴，就算死的再多，也和朝堂上的大人物们有一毛钱关系么。
尽管如此，在从南海都督府到大梁开国以来的经营和布置之下，当初号称海外八百家的诸侯们，经过历代的分家裁撤废并消减，到现今以五脉八叶为首的，零散分布的两三百家。
特别是永嘉大进军中，因为在西军东进的数千里溃败之路上死掉或是失踪，而导致海外各洲绝嗣和陷入内乱、纷争的藩家，可谓是数不胜数。
而五脉八叶为代表的顶级大藩，也被以世代分享政治权益为代价，吸收进了朝廷中枢的政治层面，而变成诸多广府的显赫勋贵门宦之一。反倒是原本的领地和老家，被逐步的淡出和边缘化。
由此，面对来自朝廷中枢的挤压和进逼，海外诸侯们也数度联手对抗和反弹，最终才促成了宗藩院，这个海外诸侯与朝廷中枢进行角力和协调的特殊存在。
虽然历代变迁下来，在大多数时候的宗藩院，都是类似摆设和过场的所在，以至于被人当作待遇优厚的混日子和养老所在，戏称为“养老院”和“尸积余气院”，但是有一点关键，却是始终不便的。
就是任何与海外藩家有关的诏旨和谕令，非经宗藩院的众议程序，否则在领地上没有任何的效力与大义。
因此，在南朝真正意义上的世家门阀，大致只有两种。
一种是受国爵而荫泽的勋贵世宦体系，代表了政治上撕逼的资格和在经济等领域上的诸多特权，主要集中在以广府为代表的权力中枢。
另一种，则是在广大的外洲海藩之中，形同半个土皇帝的分藩诸侯们。就算广府的贵胄们，再怎么看不起他们也不得不对他们的某种权益和便利，在私下保留某些羡慕妒忌恨的情绪。
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