们之中分为新部、老众等不同的批次和亲疏远近的派系。
而最外围的无疑是那些，来自较远地方投献而只要献纳一笔钱粮，就得以挂上圣教旗号行事的中小势力了。
因此俨然看来，圣教的大业已经遍及两浙、江东、江西等五、六十州之地，应者如云而形势一片大好，甚至还要搞过当年圣教祖亲自起兵时的局面了。
虽然时时有大梁官军的多面围追堵截，和屡败屡战之绩，但是架不住地方上天灾乃至繁重盘剥造成的流民不止，圣教就总有足够的土壤和机会，在官军转移后的薄弱之地重图复来。
从某种意义上说，初代教祖所留下的教众组织和耕战屯守的传统，才是他们亦是得以迅速做大的立身之基而之前各路官军出于保全实力和养寇自重的各种考量，则给了他们各个击破和转进腾挪的余地和空间。
但是这种立身之基，在走出了贫瘠艰苦的闽地内陆山区之后，却是随着各位教中高层的奢靡无度，和各种私下授受滥封官职与地盘的行为，而正在消融和瓦解当中。
而他们索要面对的官军，却是在逐渐的淘汰残弱之后，变得更加难缠和坚韧起来尤其是北方安定而朝廷得以抽出手来，让那些北地撕杀出来的北伐健儿，加入到地方的平叛力量当中去之后，实际上圣教缩阳面临的局面和前景，就更加的严峻了。
虽然，钱瑞方对此隐隐有所察觉和忧虑，然而这一切就不是他这位负责刺察敌讯，而在江南活动日久在其中，扮演了相当重要的角色和作用的资深捕风使者，能够直言和干预得了的结果了。
尽管如此，他也得以知道许多与圣教高层相关的决定内情和大小事件的秘要。
比如，前来江宁迎亲的这位长期名声外在的淮帅，虽然领下的地盘与圣教的活动范围相去甚远但是因为其赫赫战绩和身为南朝大梁最能打和善战的行伍序列，却始终一直在圣教高层的重点关注范围之内。
因此，长时间下来也没少直接或是间接的打过交道，比如在早年，他们就派人以投奔者和外来流民的身份，北上进入淮东的境内，
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