格外美观，西、藏错、那县勒、布区是有名的‘木碗之乡’，早在几百年前，那里的门巴族人民就已开始制作木碗。”小贩道。
韩孔雀知道，这些传统的民族手工业原材料充足，动能消耗少，资金周转快，适于分散经营，所以很多小贩都喜欢贩卖这些东西。
在藏族传统生活中，茶还是社会交往的重要“媒介”，客人上门，主人必须敬茶，客人喝茶，一般不将茶全部喝掉，这被视为是对主人手艺的一种赞许，主人也会不断向茶碗中添茶。
藏族人婚丧嫁娶，都用得着茶，在女子陪嫁中，茶是财富的象征，孩子出生后，亲朋好友会带着茶、酥油来祝贺，献完哈达后，还要向产妇敬茶。
茶碗的使用也有讲究，据**民族学院教师赵国栋研究，藏家茶碗往往被赋予沟通世俗与神圣的“桥梁”作用，宗教仪式中多使用金属茶碗，日常生活中木碗则最为常见。
在过去，地方首领还有随身携带茶碗的习俗，既是装饰，也是权力的象征，而对普通人而言，即使身无分文，也必须有一只属于自己的茶碗。
“这碗黔黑透亮，纹路细如发丝，真的很漂亮。”韩孔雀拿着手中的一只木碗，一边看一边道。
听到韩孔雀赞美他的木碗，小贩立即笑裂了嘴：“这木碗盛开水不裂，不烫手、不冰手、跌不破，耐摔，最适合小孩子用了，它体轻而质固，小孩子也能端的起来。”
“多少钱？”柳絮随口问道。
“五百一只。”小贩立即回道。
“五百？一只木碗就要五百？”既然是小孩子用的东西，柳絮自然关注，所以听到这么一只五万，居然要五百块钱，柳絮立即出声了。
“五百不贵了，要知道这些东西可是从藏区带来的，只是路费就不低，加上这可是完全手工制作的工艺品，五百块钱是一点都不贵。”小贩笑着道。
韩孔雀此时抢在柳絮前面开口道：“你一共有多少木碗？买多了是不是要便宜一点？”
“你买多少？如果你全部都要了，自然能够便宜一点，如果要个三五只的，那就没法
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