绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。
因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。
高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。
也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。
在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。
除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。
贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。
在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人，比如不敢对高种姓开枪。
首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。
首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。
首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。
天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。
印度毛派首陀罗造反，吠舍被gongchan，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。
在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。
“可是据我所知，种姓制度在法律上不是早就被废除了吗？”
张天元好奇地问道。
他毕竟是学过历史的，对阿三国的情况还是有一些了解的。
“没用。”
柳若寒摇了摇头道：“姐夫啊，虽然法律上规定种姓制度已经被废除，但现实中却依然存在。
这就导致了阿三国的社会结构变成了‘葫芦型’，这个‘葫芦’有三层，相互之间完全割裂，互不交叉，不存在中间过渡层，也许会有人从底层社会进入上层社会
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