玉器不限于琮，尚有其它种类。但全部属于收集品，年代不一，可能包括夏代、商代及周代。红城玉琮的形制接近良渚文化玉琮，故有可能是夏代遗物，当然了，也不排除是更早的遗存。”
“商代玉琮的发现，出自洛州、西山、东山、川州等地的商代墓葬或祭祀坑，其以殷墟妇好墓和广汉三星堆祭祀坑出土稍多。如果考虑到经过发掘的商代墓葬和窖藏为数较多，则出土的商代玉琮之数量，相形之下便显得微不足道了。这一事实说明：在商代，玉琮已不流行。换句话说，琮作为玉器的一个种类，在商代已经式微。出土的西周玉琮较之商代更少。春秋战国玉琮也同样罕见，可以说成了凤毛麟角。”
“汉代墓葬经清理的数以千计，但迄今只在北河满城西汉山靖王刘胜墓及苏江涟水三里墩西汉一个王侯的墓里，各出土一件玉琮。前者近似圆筒状，外表面仍有不甚清晰的兽面纹，当属良渚文化遗存。后者内圆外方，为商周玉琮的形式。较别致的是，上面扣有鎏金的银盖，盖面还嵌有一粒水晶泡；下面套有鎏金的银底座并连着圈足，由四个展翅的银鹰承托。这两个事例充分表明：琮在西汉前期已成为‘古董’，甚至经加工后派作其他用场。显然。琮在西汉已成了绝响。”
“汉以后的墓葬，虽仍偶有玉琮出土。不过是利用传世古物随葬而已。至于宋代出现的铜质或瓷质的琮形瓶，则是仿古的工艺品。用途与瓶同或供摆设用，其功能与史前及三代玉琮，可以说是风马牛不相及。明末至清代的伪古玉，以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。因加工工具，习惯的不同，伪品多数显得圆滑有余而古意不足，熟旧的程度更难做得逼真。”
“基本上综上所述，我就可以判断出。玉琮最繁华的时代就是在良渚文化时期，在加上这个玉琮的特点，基本可以判定，应该就是良渚文化时期的东西了。”
“没想到考古学还有这用处。”马雍笑道。
“考古学虽然与鉴宝不太一样，但是却教会了我许多有关古代文化的知
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