首先从这幅九九消寒图的石头来看，就有郑板桥画中石头的十分特点。
郑板桥画竹独特，画石亦如此。自然界再无情的石头在他笔下也活了，如竹石图中的石头，这也是前人画中常用题材，但很少把它作为主体形象来表现的。
而郑板桥在画幅中央别具一格地画了一块孤立的峰石，却有直冲云霄的气概，四周皆空没有背景。
画上四句七言诗：“谁与荒斋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”
诗点破了画题，一下子将石头与人品结合到一块儿，可谓“画不足而题足之，画无声而诗声之。诗画互相为用，开后人无数法门。”
板桥借挺然坚劲的石头，赞美陶渊明。
板桥赞美他刚直不阿、品格高尚的人格，同时似乎也有吐露他自己同样遭遇及气度的意思。
画中的石头代表了人物形象，蕴藏着刚直不阿、气宇轩昂的品质，使人感到，此处画石头比画人更有意味，更能揭示深刻含义。
很显然，这幅九九消寒图中的石头，与竹石图中的石头是十分相似的。
只要稍微对国画有研究的人，看到这两幅画里头的石头，就不难看出是出自于郑板桥之手。
至于说梅花。
郑板桥画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。
然而他笔下的梅花，一点都不输给竹子。
甚至在梅花之中，还透着他所画竹子的影子。
清代学者像传说郑板桥一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，自己曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。
后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。
他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。
“眼中之竹”是自然实景，是对自然的观察和从中体验画意“胸中之竹”是艺术创作时的构思“手中之竹”是艺术创作的实现。
他把主观与客观、现象与
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