盗掘开后，见她栩栩如生，有兵士也欲因尸体快速风化变形而作罢。
第五幅是迷信药用：兵士分食“人肉干”。
中国人对尸体有一种复杂的情绪，对长久不腐烂的尸体持一份好奇和崇尚，在民间甚至有用尸骨做“药引”的传闻。
在“辱尸”事件中，最荒唐的应该是分食尸体的记录。
在中国历史上，“食人肉”的现象不是没有过，也不是一起两起。
据说，隋末的诸葛昂、高瓒两个人就嗜食人肉。
诸葛昂请高瓒，逮来双胞胎小孩杀掉，做成“双子宴”，一起享用诸葛昂回请时则把自己的爱妾蒸熟给高瓒吃。
在民间，为了度饥荒，还有互相交换小孩食用的记录。
但把墓中盗出的尸体分而食之的则十分罕见，如奸污吕雉的尸体一样不可思议。
宋人刘敬叔撰写的异苑一书中有一个故事：“元嘉中，豫章胡家奴开邑王冢，青州人开齐襄公冢，并得金钩，而尸骸露在岩中俨然。兹亦未必有凭而然也，京房尸至义熙中犹完具，僵尸人肉堪为药，军士分割食之。”
从这段文字中可以知道，在被盗掘开的墓中发现了一具很完整的未腐尸体，时人迷信这“人肉干”的药用价值，于是把尸体切成多块，分掉抢吃了。
这倒与鲁迅在其作品药中所写的“人血馒头”能治肺结核病一事，有几分相似。
第六幅画镇本邪念：恶僧制“颅骨饮器”。
“辱尸”，最常见的方式是将尸体拖出棺椁，置于荒郊，放在日下暴晒，名叫“戮尸暴骸”之刑。
这种“辱尸”方式与民间常说的“不得好死”是一个思维，让墓主在死后也没有好下场，遭羞辱。
如北宋帝王陵寑让北金国政权和伪皇帝刘豫掘开后，尸骨都被拖出来扔到陵外，导致山野白骨遍野。
当时南宋是赵构在当皇帝，他听闻后派手下大臣偷偷潜回巩义祖陵区查看，结果看到哲宗赵煦的尸骨遭“暴骸”。
这其实还不是最过分的“辱尸”行为，最令人发指的当算盗掘南宋帝王陵寑的西域僧人杨
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