，为了使译著更显中国化，翻译馆中的诸人使用的语言都带有浓重的桐城派风格，连平仄韵律都写得炉火纯青，堪称“中瓶装洋酒”的典范。
当然，这首《卿云歌》也不例外。
在儒家文明之中，尧舜的“禅让”可以说是儒家文明的理想社会。汉朝注释《尚书》的《尚书大传》中又“补充”了一段轶闻：舜在位第十四年，行祭礼。演奏音乐时出现变调，音乐未完就疾风暴雨，舜沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于锺石！”即发生这样的音乐变调和疾风暴雨，是上天告示我，应当将皇位禅让给另一位圣者，也就是禹。
在举行禅让仪式中，君臣合唱了《卿云歌》。卿云，即吉祥之云或喜气之云，一位圣人将皇位自愿、和平地禅让给另一位圣人，那是整个民族的幸事。全歌共三章，讲道的是君臣相和。
不过对于这首歌的意境，朱宜锋倒也没有想那么多，更多的印象是来自于《直奉大战》那部电影，或许对于百年后国人的来说，这首歌的歌词内容太泛，文字太古很少有人理解，但……在这个时代，基本上读过书的人都能理解这首歌，理解歌中的意境。
“……於予论乐，配天之灵。迁于贤圣，莫不咸听。”
听着从院中传来的歌声，朱宜锋的眉头又是一皱，这句词的意思很简单，社会像音乐般的和谐，这是顺从天意、符合民心。将皇位禅让给另一位圣贤，普天之下莫不欢欣。但这并不是朱宜锋所需要的。
“看来，这词还是要修改一下……”
是要修改一下，或许《卿云歌》首章华美，次章超迈，末章真诚。语言结构大致同《诗经》，但在《诗经》中还很难找到这样君臣和睦的诗情。秦汉以降，这首歌代代相传，寄托着人们对尧舜让贤和社会安康的赞美，尧舜成为华夏盛世与民族道德的象征。
但这绝不是朱宜锋所需要“国歌”，毕竟，任何人都不可能将帝位禅让给自己，同样，自己也不可能将此禅让给其它人。
“看来还要让其它人改一下啊！”
摇头轻叹着，朱宜锋走到亭子
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共5页