甚至连原先比较弱势的武备和军力，也在马邑之战后被刷新。
于是，周边异族，尤其是那些饮血茹毛，被发文身，连文字都没有的原始部族，在中国士大夫贵族眼里，就跟蝼蚁一样，也就可以理解了。
尽管有些比较博爱的儒家士大夫在叫嚷要用道德去感化这些异族。
但很可惜，主流的学派和大臣们，都觉得，比起道德，还是刀枪或者大棒，感化速度更快一些。
周亚夫对这些观点的争论，毫不关心。
但他很关心袁盎这个老朋友。
周亚夫语重心长的对袁盎说道：“丝公，您是不是有些太过偏执了呢？”
袁盎闻言，沉默不语。
周亚夫叹了口气，道：“老丞相在，必不会为丝公之今日而喜！”
袁盎终于说道：“丞相言重了！”
话虽如此，但袁盎心里明白。
他变成今天这样，全是自己的好胜心和自尊心在作祟。
当然，这也没有什么大不了的。
人被逼到一定程度，那里还会管什么原则不原则？
当年，孔子居于陈蔡之间，困厄饥苦。
于是，将原则抛弃的干干净净。
弟子送上猪肉，他不问猪肉是哪里来的，抓过来就吃，弟子拿来衣服，他也不问衣服从何而来，接过来就穿。
这个黑材料，被墨翟写在墨子之中，骂了一万年。
但，依然没有影响到孔子在历史上的评价。
现在，袁盎的思维和立场，已经从偏向儒家，转向了偏向法家。
尤其是行事手段。
袁盎认为，成功者不受声讨，失败者注定被唾弃。
既然如此，那他自然会不择手段，不惜一切。
原则、立场，仁义道德，等他能回到长安，骑到晁错脖子上再说吧。
周亚夫见了，也知道，这个话题不能再深入下去了。
深入下去，恐怕连朋友都没得做了。
他这个丞相，在这个世界上的朋友，本就很少。
他实在不愿意再失去一个。
于是，周亚夫换了
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