的打压和冷落。
几乎无法跻身主流，哪怕很多有识之士，清楚的知道韩诗派的先进性，也依然如此。
两汉之后，韩诗派甚至无法成为官方经学，凋零残败。
当然了，就跟一枚硬币，必然有正反两面一般。
韩诗派也不是完美的，更非全然是先进的进步的。
作为儒家学派，他本身必然带有强烈的旧时代的特征。
这是无法避免的，也是无法阻止的。
别说儒家了，黄老派和法家，亦然！
而韩诗派在刘彻眼里，最大的弊端就两个。
第一个，为了顺应时代，也为了生存、发展和壮大，韩诗派向地主和豪强以及贵族低头，他摒弃了荀子的‘法后王’思想，改为法先王。
这就不好了。
什么都是三代先王最好。
那么，这个社会还要不要发展了？
大家都要回三代，那置刘彻这个要超越三代的帝王于何地？
当然，这还只是次要的。
毕竟，嘴巴上嚷嚷的东西，要是能信，那母猪都能上树了！
东林党还说自己忧国忧民呢！
慈溪还说要为了大局呢！
汪精卫更是要曲线救国呢！
中国的学派，从来都是要听其言然后观其行。
因为很多人实际上是心口不一，言行不合的。
但，韩诗派的行为方面，就让刘彻很难扶持他们成为儒家第一大派系了。
因为，韩诗派提倡和宣扬，并且身体力行，主张亲亲相隐。
除此之外，跟其他很多儒家派系，特别是鲁儒一般，韩诗派太过于强调礼仪，把礼仪置于一切之上。
而对刘彻和今天的汉室来说，礼仪当然重要。
但还没有重要到比让老百姓吃饱肚子，让汉室君临天下还高的地步。
礼仪，这个东西，在刘彻眼里，也就勉勉强强，排在前五吧。
首要的问题，还是喂饱亿万民众，特别是越来越多的新生儿。
在这个方面，刘彻还是比较欣赏杂家。
因为杂家主张先把人民喂饱，再谈
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