粮油、果脯酒类等社日祭品，然后在村长的带领下进行社祭仪式。
仪式完毕后，乐队就开始演奏，村民们坐在一起，品尝佳肴、畅饮美酒，有的年轻人甚至还会在音乐鼓点的节奏下跳起舞来。舞蹈的风格应该说是多样的，其中混杂了很多欧陆及草原元素，较中国传统舞蹈节奏更为鲜明，热情更为奔放，还是挺活跃气氛的。而在有的村子，在乡军人会的成员们还会聚到一起，表演军中擒拿肉搏之术，甚至还有穿上盔甲拼刺刀的（当然是特制的木枪了），以培养民众的尚武精神。
这样的节日，是非常能够凝聚民众心气，并培养他们自豪感和归属感的，因此政府对此较为支持，多年来一直努力推广着。而参加节日的老百姓呢，也将其视为一年辛苦工作开始前或结束后的消遣，因此也玩得非常尽兴。正如中国古时王驾的《社日》诗中所云“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉；桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，可见其盛况。
路易斯、迭戈也很享受这样的节日。当然在葡萄牙，他们也有一些全民性的节日，但比起东岸这边的，总感觉要差上一些，仔细想了想，可能还是不如人家富足的原因吧，同时节日的历史、底蕴什么的也差了不少——东岸人享受这些节日，并为之自豪，确实是有原因的！
这里额外提一句。因为地理、社会、经济乃至政治体系发生了变化的缘故，东岸的这些传统节日与中国大陆的同样节日还是有一些差别的，主要是在内容上面。即东岸的节日更加偏重游艺、娱乐、享受，而中国传统的节日则可能更加庄重一些，节日期间的禁忌事项也更多一些。
以重要节日清明为例，东岸的清明节不光是上坟扫墓，致哀先人，同时还有作乐饮宴、踏青郊游等成分，且后者的比重可能还要更大一些，完全是将其作为一个家庭、朋友聚会性质的节日来过的。中国大陆的清明固然也有此类色彩，但经历过传统理学教育的他们却不如东岸人在这方面放得开，总体有些拘谨、严肃——按照移民过来的某些儒家学者的话来说就是“送葬之时，共为欢饮，通宵玩牌，达旦始归
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