种工作，但是在美利坚，却成为了一种文化，这其中差别还是蛮大的。
来到美利坚之后，萧风也是可以查阅了许多资料，才知道‘牛仔文化’之所以被美利坚人推崇，并不是没有原因的。
西部牛仔,是美美利坚历史上特定时期一个特殊的劳工阶层，是美利坚19世纪后期畜牧垄断资本的直接剥削对象。
但有趣的是,在19～20世纪美利坚的小说、故事、乃至影视作品中,牛仔身上阳刚威猛与质朴侠义的一面得到了淋漓尽致的开掘和赞美。在好莱坞生产的全部影片中，与牛仔有关的西部片几乎占了1/4。
牛仔的真相日益模糊和湮没不彰，剥削与艰辛也不复存在。
留给当代读者和观众的，几乎全是彪悍好斗的牛仔头戴宽边帽，身着花哨衫衣和皮套裤，脚蹬长筒靴，白天挥鞭跃马，驰骋在辽阔、荒寂的草原上，放牧着大群嗥叫的长角牛；入夜,伴着冉冉篝火，哼着小调，守护着卧地的牛群，神话掩盖了现实。
牛仔虽然在美利坚的发展历程上属于昙花一现，但是人们惊奇地发现，一百多年过去了，时至今天，人们依然惦记着牛仔，臣服于牛仔的无尽魅力，牛仔成了美利坚民间的传奇英雄，成了美利坚的一种象征，甚至被引申为美利坚精神。
牛仔文化自强不息的精神体现了美利坚人民开拓进取的生活态度和追求幸福的社会价值观念！
跟在老鲍勃这样的老牛仔身后，萧风对于牛仔文化有了更多的认识，倒也是相当有趣。
…………
早上八点之后，老鲍勃、萧风带着十几名牛仔，开着皮卡车浩浩荡荡地出发，前往距离‘梦幻牧场’50英里远的一个牲畜交易场，那里今天会举行一场盛大的牲畜拍卖会。
如今的‘梦幻牧场’别说一头牛了，就连一匹放牧用的夸特马都没有，所有的一切都要重新添置。
在收购牧场的时候，萧风的要求就是只接收固定资产以及不动产，至于一些牲畜、家禽之类的资产，就让原有的牧场主先行处理了。
毕竟，拥有‘空间灵泉’的
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