的是金丹大道，也就是炼气法的粗犷能够让皇甫玉将两者相结合。以前的皇甫玉对于这些经典研究不深的另一个原因便是他也算是走的内丹修炼之法，因此对于各家各派的内丹术秘典更为感兴趣。
如今皇甫玉也快要修炼到结丹的地步了，内丹术中凝结金丹一般都在练神返虚的境界，只有结丹之后才有能力突破到炼虚合道的境界。
其实皇甫玉一直很奇怪，早期的道家修士似乎都没有修炼内丹的说法，内丹术始于东汉时期，直至唐宋时期才正式兴起，此前的道家高人可为数不少，但青睐内丹术的只有缪缪数人而已，大部分的修士走的都是上清一派的路线。
皇甫玉现在将这些经文回忆过一遍后才有些明悟，春秋秦汉之时天地灵气也许就像此方世界一样充足，能够让修士修炼出真元，因此修士走普通的吐纳行气方式就能顺利修炼到炼虚合道的地步，而唐宋以后天地灵气日益衰竭，修士积累真气变得极为困难，才会兴起修炼内丹术的风潮，结成金丹后真气无限向真元靠拢，借金丹之力来进行突破。
虽然这些都只是皇甫玉的猜测，但是他所掌握的内丹术数量不少，而像是黄庭经上清经这一类的道经在道藏中收录的极为全面，也因为这些道经是各流派的根基，如何结内丹才是各家各派秘而不宣的秘法，因此这些珍贵的道经倒是传遍了天下，将一部部的道经和那些内丹术对比研究后皇甫玉感觉自己的推测还是很靠谱的。
不知不觉时间已经过去了一年有余，皇甫玉在一年中专心致志的参悟各派的经典道经，收获极大。
皇甫玉在此时做出了一个对他来说极为重大的决定，那就是打算对无极丹经进行一次大的修改，将内丹术的部分完全舍弃，一年多的参悟让他明悟了在这样的灵气环境下，内丹术的存在犹如鸡肋一般，更有一定的可能会影响到自身根基的纯粹，相比较而言古老而传统的吐纳行气之道似乎更为适合在这样的灵气环境修炼。
无极丹经是皇甫玉的根本功法，想要大刀阔斧的做改动并不容易，尤其是皇甫玉之前参照的典籍都
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