段，而决不允许宗教神权凌驾于政权之上，更不允许神权左右甚至干脆控制王朝存在和更替，博大精深的政治权谋智慧和以儒教为核心的社会文明风气及民族主体精神也在主观客观上保证了历代政权能稳稳压制住宗教借神权肆虐政治与社会的可能。
宋王朝整体上是个奉行苟且政治的软弱王朝，说得好听点是政治开明，允许甚至放纵佛门大肆敛财扩张独立过神仙日子，但是，如果佛门或任何宗教团体敢插手政治斗争甚至妄图干预王朝政权，那么软弱政权照样会立马化为强硬屠刀。
在君权至上的社会里，宗教想在政治上搞事，别说是唯我独尊的皇帝，就是把权力视为一切的士大夫也决不答应。
因此，这个世界的北宋佛门虽然有经济高度繁荣发达形成的能供养更多寄生虫的优越基础而发展得空前兴盛，不论是在成员人手上还是在财力物力及对民众的影响上都势力惊人，但仍然无法，也不敢直接和政权较劲。(\\www.zslxsw.com//)
把佛门之威发挥到极致的是倭国。
倭国的僧侣和寺庙所为不止是凌驾政权之上了，完全是肆无忌惮以所谓慈悲宗教行罪恶累累。倭国的僧侣活得那才叫牛B得不行，是凌驾于政治人物特权之上的特权，嘴上念佛，手中持刀，成群结伙明目张胆四处以神佛之名要挟人积极供奉捐助或者干脆以不敬佛陀的罪名直接动武行凶强夺别人的财产，杀人根本不算个事。
寺庙有以神的名义行使的独立裁判权，凌驾于法律之上，不受世俗政权干涉约束。
倭国最富有的不是国家，也不是权臣或地方军阀大名，而是僧侣。寺庙霸占了巨额财富，养着惊人数量的僧侣，公开拥有以维护神佛威严名义的僧侣武装，不仅人手充足骁勇凶悍而且钱粮充足装备最精良，精锐程度超过国家的精锐军。
倭天皇就是个傀儡影子，中央权臣和地方军阀大名不把天皇当回事，僧侣寺庙更如此。
倭国佛门事实上拥有直接左右谁能当上和坐稳倭国实际最高统治者的能力。谁得罪了佛门，别说是想
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共6页