力，这些例子来自於他在担任佛罗伦斯外交官时对各国政局的观察和对古代历史的研究。
他的着作也代表了义大利文艺复兴的**，他在书大量采用来自古代文献的历史例子。
如是不谨慎研读马基维利的论点，读者经常会以为《君主论》一书的心思想是为达目的而可以不择手段—这其实是一种目的论的哲学观点，亦即只要目的正当，所有的邪恶手段也都是正当的。
然而这只是对於马基维利的误读，因为马基维利也指出了邪恶手段的一些限制，首先，他指出只有维持稳定和繁荣才是国家可以追求的正当目标，个人为了其利益而不择手段则不是正当的目标，而且也不能正当化邪恶的手段。
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