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魔侠反抗者之一浮壶空间─公孙龙
公孙龙（前320─前250），传说字子秉，国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，以白马非马和离坚白等论点而著名。
其主要著作為《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分為三卷，北宋时遗失了8篇，到目前只残留6篇，共一卷，保存在明代《道藏》。
该书流传情况复杂，宋代以后有人怀疑它的真实性，认為今本《公孙龙子》是晋朝人根据零碎材料编纂起来的，在一定程度上失去了先秦《公孙龙子》的本来面目。
《公孙龙子》第一章《跡府》描述其生平事迹。第二章《白马论》提出白马非马，讨论概念之间相等和包含的关係，和现代集合论思想有共通之处。
第三章《指物论》提出物莫非指，讨论现实世界和主观概念的关係。第四章《通辩论》提出鸡足三，第五章《坚白论》，提出离坚白，讨论的是物体和物体的属性的关係。第《名实论》。
与公孙龙齐名的是另一名家惠施。
据《史记、仲尼弟子列传》记载，另有孔子的弟子之一，也叫公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。
传统上唯物主义辩证法观点认為，公孙龙是诡辩学的代表，提出了逻辑学的个别和一般之间的相互关係，但把它们之间的区别夸大。割断二者的联繫，是一种形上学的思想体系。
诸子各家普遍认為公孙龙為诡辩，但似乎又无法在辩论胜出。《公孙龙子》第一章《跡府》记载了孔子的后代孔穿企图驳倒公孙龙但失败的故事。
《庄子、天下篇》称公孙龙饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心《荀子、不苟篇》认為君子不看重惠施等名家的辩才，因為其不符合礼。君子并不是无法反驳坚白离的观点，而是不与之辩论。
《荀子、正名篇》认為白马非马论是此惑於用名以乱实者也。
《资治通鉴》记载邹衍认為公孙龙是烦文以相假，饰辞以相敦
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