有具体形象的灵魂被拟人化，而逐渐形成了地方的神话的眾神。
当巴尔干半岛北方的部落侵入整个巴尔干半岛时，他们同时带来了他们万神殿的代表征服，力量，英勇和暴力的英雄主义的神。
其他农业世界的神被这些更加具有力量的神所征服，成為其下级神或者完全被取代。
古风时期期之后。关於男性神和男性英雄之间联繫的神话越来越多，其代表了古希腊时代的男性同性恋风气的发展，其大概风行於公元前630年。
公元前5世纪末，诗歌提到，每位男神（阿瑞斯除外）都至少有一位青春期的少年作為他们的男伴。很多传奇英雄也有相似的男伴。
早期存在的神话，比如关於阿喀琉斯和帕特罗克洛斯的故事，都提到了类似的情节。
首先是亚歷山大港的诗人们，然后是罗马帝国早期的神话收集者都倾向於採用这种方式刻画希腊神话的人物。
史诗的成就在於创造了整个故事情节同时发展了新的神话编年史。因此希腊神话实际上呈现了世界和人类发展的过程。
由於这些故事的一些自身矛盾使人无法得到一条完全的时间线，因此只能从看出一部粗略的编年史。由此，神话的‘世界的歷史‘可以大略划分為三个或四个时代：
1、起源的神话或者眾神时代(《神谱》，‘眾神的诞生‘)：世界。眾神和人类的起源神话；
2、眾神和人类自由混合时代：眾神，半神和人类早期互动的故事；
3、英雄时代，眾神的活动变得比较受限。最后也是最伟大的英雄传奇即是特洛伊战争以及之后的故事(有的研究者将其划分成一个单独的时代)。
因為前一时期的神话更偏重於眾神时代的研究，古风以及古典时期的希腊作者更加偏爱英雄时代。他们在得到了世界形成的解释后确立了人类成就的的编年史和记录。
比如，英雄的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》矮化了神的绝对权利。在荷马的影响下，‘英雄膜拜‘成為精神生活的重要组成结构，表现為将死者（英雄）的领域同
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