道业惟於性。
敦煌飞天：文心雕龙【知音篇】的内容大意：本篇主要是在论述文学批评的困难程度，因為人们都有主观想法，以及喜好问题，难以呈现公允的评断！尤其是「文人相轻」的心理，也会让文学评论產生偏颇，而失去客观的论述。
所以他说：「知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！」意思是说正确的评论太难了！公允的评论实在是难以知料，而评论家也不易遇见，千年能出一两位吧！
於是他提出「凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之像，务先博观。」的观点，意思是说们只有习练过大量乐曲后才能懂得音乐，看过眾多宝剑后才能懂得剑器；所以全面评价作品的方法，就是必须先广泛地观察；这就是知音篇的大意。
《文心雕龙》是一部体大思精的文学理论与批评的专著，内容涵盖了文原论、文体论、文术论、批评论，它為中国文学的本源，找到了灵泉活水；為中国文学的体裁，提示了分类的原则；為中国文学的创作，拟定了写作的规范；為中国文学批评提供了客观的标準；也為中国文学理论，建立了完整的体系。
而在知音篇中，我们很容易理解，作者是一位擅於观察，而且秉持客观角度看待事物的人，不宜凭藉个人喜好评断事物，尤其是文学批评这件事。
另外，从「凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。」则更彰显了作者為人坚持自我锻鍊的功夫非常重要。唯有透过不断的练习，我们才能理解到甚麼才是专业素养，而不至於人云亦云，丧失理性的客观準度。这就是刘勰為文著述的理想，也是他个人精闢见解之所在！
刘勰认為為文著述，皆有个人风格所在。而评论者则必须站在专业角度，以客观心态评析好坏得失。至於读者则必须了解文学作品十分復杂，内容与形式交织復加，通晓者大多各有偏**，人没有样样全面的。正所谓「夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。」的意思。
因此，作品或作者与读者（或评论者）之间，是一种相知的关係，而
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