不救的名声，而完全是从人天生的性中发出来的，这就是不忍人之心。
不忍人之心也叫惻隐之心。此外还有羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这四种心﹙也叫四端或四德﹚，就是孟子论述人性善的根据。孟子认為，人与禽兽的差别很微小，仅仅在於人有这些心。
如果没有这些心，就不能算作是人。在他看来，如果為人而不善，那不是性的问题，而是由於捨弃了性，没有很好地保持住它，绝不能说他来就没有这些善的性。
因此，人如果有了不善的思想和行為，就应闭门思过，检查自己是否放弃了那些天赋的心，努力把这些心找回来，以恢復人的性。
这就是孟子所说的求其放心，后世称為復性。
如果反省自己，一切都合乎天赋的道德观念，那就是最大的快乐，这就是孟子所说的反身而诚，乐莫大焉。
孟子的性善论对传统思想影响很大，宋代以后流传的《三字经》第一句话就是人之初，性善。性善论也成為后来儒家的正统观念。
民為贵，社稷次之，君為轻。意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认為君主应以**护人民為先，為政者要保障人民权利，这就是孟子的民思想部份人以為孟子是民主的先驱)。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。孟子认為取得政权要有**民之心，还要有合法的手段。
而且政权还要有取决於民意，若上位者的德行和為政不為百姓所接受，那上位者就要丧失继续执政的资格了。
孟子并引用尚书太誓篇的：天视自我民视，天听自我民听告诫人君重视民心。
荀子（前313年－前238年），名况，时人尊而号為卿；因荀与孙二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与所谓的孟子性善论比较。
荀子提出人之性恶，其善者偽也的著名论点。他认為，人生来的性是：饿了就想吃饱，冷了就想穿
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