动，与万化合一时，便可与道同游，达到逍遥。
内心感到和谐、舒适。才是真逍遥，强做镇定，只是表面功夫。
逍遥自适的生活态度，逍遥二字，许多解释，顾同柏说：逍者，销也；遥者，远也。逍就是人生取向往消的路上走，对於人的有限性。我们要去消解，要销尽有為累，远见无為理。
王船山说消是嚮於消，遥是引而远。而支道林说：物物而不物於物，故逍遥不我待。玄感不疾而速，故遥然靡所不為。
楚辞补注：逍遥，犹翱翔也。相羊，犹徘徊也。故就字义而言，逍遥原為徘徊、翱翔之意。
徘徊為行的自由，翱翔為飞的自由，逍遥是行动的自由。
憨山大师解释逍遥為广大自得、广大自在。将逍遥提昇到了精神自由的层次。
庄子曾说天下不可以庄语，故以谬悠之说、荒唐之言、无端涯之辞来说明他的理念。
庄子的章中，出现了许多寓言，所谓寓言。寓就是寄，意在此而言寄於彼，藉由虚拟的人、事、物来暗示自己的意思，也就是藉外论之。
因為亲父不為其子媒。自己陈述自己得理想有多好，别人当然不会相信。因為那是老王卖瓜，自卖自夸。
所以要藉由第三者来替自己说明。所谓重言，陆復明庄子音义说：為人所重者之言。
俗话说人微言轻，没有身份地位的人说的话，人家当然不相信，只好假借往圣先贤，先辈宿学之口，替自己说话。
寓言是将自己的意思以虚拟之人、事、物表达出来，因此，不同的人对相同的一篇寓言也会有不同的猜测。
以寓言来解读庄子会遭到另一难题，即物性、人性的不同。庄子以物寓人，但是，物性是有限制的，有其不可超越性的，而人性则是可以不断向上开发的。
因此，要如何从庄子寓言中掌握庄子的寓意，而非字面上的解释，是很重要的一点。
北冥有鱼，其名為鯤。鯤之大，不知其几千里也。化而為鸟，其名為鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
庄子提
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