激进的自由意志主义。这种理论和决定论相对，认為人类有绝对的自由。
上帝已死，尼采名言可以看作沙特哲学的一个基前提。结果是人变成被拋弃的了。
因為在人的身内身外，都无法找到依託的东西。人没有存在的理由。而如果确实是存在先於质，人就不能用一种天生的现有的人性来解释自己的行动；也就是，没有决定论。人是自由的。人就是自由。
另一方面，如果上帝不存在，人就没有价值和戒律明人的行為是正当的。没有价值领域。人孤寂独处，无可辩解。
这就是沙特人是被判定為自由时想要表达的意思。因為一个人并不是自愿存在於世的，然而一旦存在，他就是自由的；但同时他要对自己所做的一切负责。
上帝已死虽是沙特哲学的一个基前提——但跟同时代的西方作家一样，在其的思想中也带有上帝的影子。
有学者认為，其是反有神论者，而不是持无神论。随之而来的问题可以借俄国作家杜斯妥也夫斯基在《卡拉玛左夫兄弟》一书中提出的问题如果没有上帝，那麼所有事情都是允许的。这句话来表达。
要理解沙特的自由，我们要知道另外两个重要的概念：自在，或自在的存在；自為，自為的存在。
自在是是其所是，自為是是其所不是。
举一个例子，刀子的存在是為了切割东西，它的存在有一个目的；然而人类的存在并没有任何目的――因為上帝已死――所以人类要為自己的存在创造价值，因此存在先於质。
人是面向未来，具备无限可能的自為主体，而不是封闭的。沙特又提到了焦虑和眩晕。
沙特认為，人们感到焦虑，恰恰是因為人们的自由，人们感到了自由，但是无从选择。
比如一个大学三年级的学生面临攻读研究生和就业之间的选择。他不能依赖任何东西作出选择，包括上帝，这样便没有任何因素使得他的选择成為一个必然。继续学业或就业，一切都要靠自己。
而眩晕则是焦虑的一种，人们在悬崖旁感到眩晕，是因為他意识到自
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