流失，正统十年（1445年），张宇初奉敕，将《墨子》刻入《道藏》。
现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家着作《道藏》所收录，才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇，着有《墨子表徵》一卷。
胡适在《中国哲学史大纲》中首先将《墨子》五十三篇分为五部分。第一部分：自《亲士》到《三辩》，凡七篇，皆后人假造的。
第二部分：《尚贤》三篇、《尚同》三篇、《兼**》三篇、《非攻》三篇、《节用》两篇、《节葬》一篇、《天志》三篇、《明鬼》一篇、《非乐》一篇、《非命》三篇、《非儒》一篇，凡二十四篇，大多墨家弟子所着。
第三部分：《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇，都是后来庄子的别墨。
第四部分：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》五篇，是墨子一生的言行集，相当於儒家的《论语》。
第五部分：自《备城门》以下到《杂守》，凡十一篇，所记都是墨家守城备敌的方法。
墨家的基思想主要有以下十点：
1、兼**：无差别的博**、去亲疏与社会阶级分别。（与儒家的小康社会或中庸中亲亲为大相反，而与大同中的不独亲其亲，不独子其子相似，将父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。）
2、非攻：反对侵略战争。（战争对於败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对於胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。）
3、尚贤：不分贵贱唯才是举。
4、尚同：上下一心为民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为上同，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃上同之意。）
5、天志：掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并藉由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。）
6、明鬼：尊重前人智慧和经验
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