了侮辱神明的谎言的标籤；色诺芬尼抱怨荷马和赫西俄德所刻画的神是人类中最无耻最**猥的；他们偷窃，通姦并相互欺诈。
这种思想的主线则出现在柏拉图的《共和》和《法律》中。柏拉图创作了自己的具有讽刺意味的神话，用於攻击传统的故事中的神的诡计、偷盗和通姦等的不道德的行為。并反对他们成為文学作品的主题。
柏拉图的批评是第一次严肃的对荷马神话传统的挑战。他认為神话是老太婆的饶舌。
作為他的同盟。亚里士多德严厉地评论了在苏格拉底前的类似神话的哲学源头：赫西俄德和神学上的作者们都仅仅将注意力放在对他们而言看似可信的观点上，却完全不尊重我们..但这些以神话风格写作的作者们完全不值得去注意；而对那些坚持证明自己主张的傢伙，我们必须詰问他们。
儘管如此。即使是柏拉图也没有成功地将神话的影响杜绝於其製定的社会体制之外；他自己对苏格拉底的人物塑造也是基於传统的荷马式和悲剧的模式，用於讚美他的老师的正直：
“但也许有些人会说：苏格拉底，难道你不会因為追求了让你处於涉及死亡的危险的道路而感到后悔?但我会简单的回答他：先生，你说的完全错误。如果你只是无论其為事的对错，而仅仅以其是否看重生死做為评测一个人的好坏的依据的话，那麼我相信根据你的论点，所有死在特洛伊的半神英雄都是坏的，包括忒提斯的儿子，他如此的轻视危险，常常被用於比喻可以忍耐所有的侮辱，儘管他母亲(一位女神)对他说了以下的话语，他仍然渴望杀死赫克托耳：
我的孩子，如果你為了為你的朋友帕特罗克洛斯復仇而杀死赫克托耳，你就相当於杀死了自己，因為赫克托耳之后，你将是下一个死亡的人。(荷马，伊利亚特)当他听到这些，却完全轻视死亡和危险，反而害怕自己作為一名无法為好友报仇的懦弱的人而活下去，他说道：
即便在对这个邪恶的傢伙完成报復之后，我立刻会死，我也不愿意呆在这儿，在那些成為地球负担的船旁边被人揶揄
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