、制两教。化教为佛教化众生令生定慧的教法，即经论之所诠；制教为佛教诫众生而对其行为加以制御的教法，即律教之所诠。这两教实质相同，一是从思维上入手，一是从行为上入手。”千山说道。
“我明白了，这两教实质一样，是一体二面，不过侧重点不同，律宗只不过更着重行为而已。”莫闲欣然说到。
“不错，修行人首先要约束自己，注重戒律而后行为自然修正，做到知行合一，进而看破迷障，达到圣人的境界。”
千山跟莫闲讲述其中的玄妙，莫闲时不时发问，为学日益，一切修行法，莫闲都想了解，他不必每样去修，但作为增加自己的知见罢了，他山之石，可以攻玉。
莫闲拜别了千山，他还在思考千山的话，修行之初，在于自身潜力的开发，这需要修行者不能放纵身心，故而，圣人制戒，为了使人走上正路，再进一步，修行便在观念上变化，而这时，开始了分歧，一种认为世界完全是心念的变化，万物皆为虚幻，是无常；一种认为世界是由大道衍生出来；还有就是无知论，世界不可认知，种种理论都是心念投影，心在人在，心无真空，莫闲知道自己知道的一切，仅仅是个人的印象，哪里一种正确，还是都不正确，亦或都有正确的地方？
以莫闲的水平，只能看清楚极少的一部分，在他的世界里，一切都是元气所化，他的境界还没有到，想起修行宗派繁多，每一派的理念都在逻辑上是自洽的，也许诸多理论都是不正确的，大道就是大道，正如《道德经》所说：道可道，非常道。
他在路上走着，不觉入神，绿如在他的身边，见莫闲陷入沉思，有一种独到的道韵，不觉痴痴地看着他。
路旁一声锣响，涌出了许多小啰啰，为首一人，骑着一匹枣红马，手中一杆亮银枪，喝道：“肥羊来了，小的门，给我将两人绑上山寨！”
莫闲正在思考，虽然他早已发现这伙强盗，心里并没有将他们放在眼中，见强盗一拥而上，他有点不耐烦的说：“滚开！”
强盗哄堂大笑，一个啰啰大笑着用手中的枪
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共5页