伪军和南明军队交战不利，就会奏请“真满洲”去压场，乃至到了康熙年间，和准格尔人交战也频频出现八旗的身影。相比同样来自白山黑水，一到中原的花花世界就迅速堕落的金人前辈，他们的战斗力也就相对保持的久，坚持了百年时间。可当关外的输血再也没办法维持关内的军事系统之时，清王朝所依赖的八旗武装实际上的瓦解，也就走入倒计时。
同样的情况也出现在清末的客家人身上，他们以宗族为纽带，战斗力强悍无匹。几万个太平天国的“老兄弟”，就把整个东南半壁搅得天翻地覆，如果不是后期太平军内斗，加上“老兄弟”随着时间推移逐渐消耗掉了，曾国藩还真不一定能稳赢。值得一提的是曾国藩的军队架构也是类似，湘军虽然没有客家人那么能战，但同样是以宗族为纽带建立起来的军队，其战斗力完虐同时期的其他清朝部队。
如此一来，赵昺也就明白古代战争看一个地方是不是能战，关键就看它的共同体是否足够团结，政权的向心力如何。【醉书楼小说网,轻松阅新体验WWW.zslxsw.\\com]而古代王朝虽然能凭借自身的强势消灭境内的拥有血缘族亲，具有“自然向心力”的小共同体，建立大共同体，但是这也被历史证明是饮鸩止渴，注定其无法长久。事实上，秦之后的汉，之所以搞出“罢百家独尊儒术”这样的大折腾，也就是为了给巨大的“国家共同体”注入人造向心力。
不过，赵昺在思索中也发现在一些特殊条件下，这种模式也会发生变化，从以血缘为单位的小共同体变成以国家为单位的大共同体，秦就是一个这样的典型。处于气候干燥的大西北，秦人的日子显然无法和关东六国相提并论。
而然，秦国的生存压力却要比东北地区的女真人还要严酷得多，因为魏国之类的大国，时不时要去秦国打一波秋风。且历代秦王也不是安分的主，时不时要和东边的邻居开战。在强大的军事压力下，秦国采取了变法，将境内的宗族小共同体一网打尽，将所有的资源整合成为了一个大共同体。这种模式在很短的时间内获取巨大的
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