者，同时带来了长期收益。可若是不参军，就不能打仗，就带不回浮财和奴隶，自己家庭的发展就会更加落后于人。因此蒙元的丝们不光砸锅卖铁，还勇敢地借贷参军，只要自己能被签上入伍名单。
所以赵昺确认这些人缺的不是钱，而是有钱却苦于买不到东西。而中国还有句老话叫做‘由俭入奢易，由奢入俭难’，蒙元几乎劫掠了全世界，他们也算尝遍世上的美酒和美食，再让他们去过茹毛嗜血的日子恐怕没有几个人乐意了。
现下蒙古社会上也是广用香料、香药薰衣、焚香，礼尚往来亦常以香药作为馈赠佳品，用香药配制的药茶甚至一度成为社会生活中的时尚。皇权贵族之间也视药茶为馈赠佳品。而香料也早已成为蒙古人餐桌上必不可少的调料，再让他们去吃寡淡无味的烤肉自然不会高兴。
而香药的作用不仅限于满足口腹之欲，还是抚慰心灵的良药，其不仅充当医病疗疾的药物，还被赋予一定的神秘色彩，成为宗教洁净观念的象征。一支香，青烟袅袅，散发着沁人心脾的馨香，成为了人和佛交流的媒介。
释迦牟尼佛住世时，弟子们就用香、花、烛供养他。佛教像其它东方宗教一样，对人类本性喜好的香，也有着特殊的感受与认识。始终把香作为修行至“明心见性”的助缘，视其为本性的食粮。所以烧香是佛教弟子礼佛、敬佛、修行的一项重要内容，不仅在佛教中有特殊的作用，也有特殊的地位。
佛家使用的香料品种丰富，包括沉香、檀香、龙脑香、菖蒲、安息香、牛黄、郁金、苜蓿香、麝香、雄黄、芎藭、枸杞、松脂、桂皮、白芷、香附子、丁子香、苇香、竹黄、细豆蔻、甘松、藿香、茅根香、芥子、马芹、龙花须等等。
且佛家的香品种类齐全，有熏烧用的“烧香”，有涂敷在身上的“涂香”，有香料浸制的香水香汤，有香料研磨成的香泥；有片状、块状的香木，也有粉状的香末；有单品香料，也有多种香料和合而成的合香。另外佛教也很讲究香的品质，不仅要有上等的香药，还要有上乘的配方，甚至不同的修炼法门还要用不同的
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